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【201805】古尧文化在鲁山的传承与思考

尧神??发布日期:2018-05-01??【关闭窗口】

作者:杜耘亚

河南鲁山,立名已数千年,是古代荆州、广州地名的起源地。古代由鲁阳到鲁山几经变更,但一直是南北通宛洛、京襄的军事要塞,是兵家必争之地。作为数千年的古老县域,更是古代尧文化的优秀传承地。

一、鲁山自古敬先哲

尧、舜、禹时代是中华民族史上最和谐、最民主的时代。虽然尧与舜并非一个区域君王,但由于最民主、最高尚的尧帝坚持以禅让的方式传位给舜,他也把历史上最早的民主方式和高尚的情操传给了后来的君主,让人们最早认识了和谐给国家、社会、人民带来的好处。禅让的成功,使人民把“三皇”“五帝”中的最优秀的尧、舜、禹永远奉为中华民族的偶像,成为古代统治者尊崇的榜样。
勤劳朴实的鲁山人民自古至今一直是尧文化的崇拜者和传承人。
夏帝孔甲时代尧之裔孙刘累因养龙怕得罪于孔甲,自今偃师缑氏逃亡至鲁山境内的邱公城(今昭平台水库内),虽在逆境,诚惶诚恐之中改邱姓而生存,仍不忘在石人山及今董周乡境内处立尧祠纪念祖先尧帝,并将石人山(或石人垛)改名为尧山、大尧山。传承尧帝的文化,追念先帝的遗德并设有使他在困境生存中湮灭掉对往圣的纪念与追思。
大禹去世后,人们为禹封了一个纪念冢,这个禹王冢在鲁山县仓头乡境内一小河边。几千年来,这个冢越封越大已成小山,而且仓头附近人立祠纪念,每年有人前来冢及祠前焚香叩拜,贴纸条遥祭,使禹王冢成为鲁山追念先贤的一处圣地。
仓头,古代被称为仓子头。何为仓子头,因为在这个庄子的最上方,伫立着文字始祖仓颉的衣冠冢和仓颉祠。因为庄在仓子冢的下方,所以古今称仓子头,后来简称为仓头。现在仓颉祠就在仓头乡政府院内的上方,是仓头乡政府所在地的至高点,离禹王冢不足3公里。
上世纪60年代初在上仓头出土了西周时期的历史文物——古代祭祠用的青铜器父乙兕觥,为国家一级保护文物,现存于河南博物馆内,与仓头出土古陶院落模型成为鲁山古代遗留下来的最古老的文物。此处离仓颉祠不足2公里,离仓头境内的楚长城不足5公里。
一个名不见经传的仓头,一个在鲁山县至今也不为非常出名的地方,却有这么多纪念古人的地方,古人留下的文物,可见古代圣贤在鲁山人民心目中的地位之高可想而知。
春秋战国时期的伟大思想家墨翟,鲁山西山人,被毛泽东称为“比孔子高明的人”。他提出的尚贤、节葬、节用、兼爱、非攻,完全继续和发扬了尧文化的思想内涵,在孔孟的以民为本的思想上更向和谐、实用跨了一大步。鲁山人为墨子立有墨庙、墨祠。
到了南北朝时期,北魏时的我国着名地理学家、文学家郦道元来到鲁阳担任太守。他一边劝农耕桑,一边兴修水利。他几乎把鲁山的山水河流全部考察了一遍,为写《水经注》倾注了大量心血。他离去后,他的弟弟郦道约接替了他的职务,坚持了他的作风,继续为鲁阳人民行善事。试想在封建社会,如果当兄的干的不好,怎会有弟接兄的职务的可能?
到了唐代,元德秀、元结二位堂兄弟又续写了和谐文化传承的历史。首先是鲁山县令元德秀任鲁三年,树立了古代县令廉洁自律的典型形象,成为收入新旧《唐书》的县令模范。其次是元结在道州刺史、监察御史的位置上树立了很好的廉吏形象。他的《贫妇吟》《农臣怨》《贼退示官吏》等大批爱民、怜民诗,不愧为他的朋友杜甫式的人民诗人称号。元德秀忧民被后人用“紫芝眉宇”一成语概括;元结的作为被唐代名臣、大书法家颜真卿写成碑文千古传颂,至今立在原鲁山第一高中院内。
到了宋代,更有抗金名将牛皋,极力追随岳飞,积极抵御外来侵略,成为中华民族史上的一代名人。
明代,鲁山县城人袁恺,字舜臣,当官经历三朝,恩荣三代。为官期间,直言善谏,皇帝屡次奖赏,功绩丰厚,多载入《明实录》一书,为明朝中名臣的表率。从都宪一职回归鲁山时正值家乡旱灾,群众拿不出赋税,袁恺主动拿出自己的薪俸2500两银子代表鲁山人民完成税收。第二年秋天,群众集体归还他替交的税金,他坚辞不受。历代《鲁山县志》都记载了他的事迹。袁世凯是他的后人,20世纪初袁世凯之子袁克定曾回鲁山祭祀其祖袁恺。他的功绩成就顺应了他“舜臣”的字号。
现代以徐玉诺为代表的鲁山诗人,更是写了许多充满了农民味的诗歌、小说、散文。他的创作主体,写农民的悲苦、农民的善良,不输唐代元结。与他曾经交往过和读过他诗的鲁迅、茅盾、叶圣陶、周作人都对他有过评价和肯定。徐玉诺更是河南五四运动以来新派诗人中更朴实、更亲民的代表。

二、鲁山人民自古以和善为贵

尧的伟大在于从禅让的形式上发扬了最古老的民主作风,不任人唯亲;舜的伟大在于继续和发扬了尧的作风与精神,坚持了尧的光荣传统。在人们心目中禹被称为大禹,除了“三过家门而不入”之外,更有在父鲧被处置之后不怕杀头、不惜一切勇于面对强大自然灾害,与君主统治的双重压力之下而努力排难,以坚强果敢的精神力挽狂澜,胜利成功,赢得民心,赢得君宠。
鲁山人民之所以会立尧祠、封尧山、立禹冢、建大禹祠及后来的仓颉祠、墨庙、墨公祠,就是因为鲁山人民自古就是以和善为贵。
明代成化年间,雷悦然在河南淇县大旱之年,将家中粮食全部贡献给灾民分文未收,自己带家人迁入鲁山西北山瓦屋雷岭……
明末大盗队伍来临,尹村尹氏弟兄二人组织农民队伍到鲁山县城保卫县城……
刘茂因孝劝动盗贼队伍撤离自己所在的村子……
清末熊背交口人张绍贤,卖地为贫困下世者置买棺材,捐款、捐地办学堂,设茶亭为过路人义务送茶水……清皇帝赐匾“乐善好施”。
国民党军长鲁山玉皇庙人郜子举出钱让鲁山县城舍饭给流民吃……
不知姓名的喂鸡婆婆一生舍出鸡蛋无数让过路人食用,至今她的坟冢叫鸡婆冢……
无数动人的故事说明了古今鲁山人以和谐、和善为贵,为作人的原则,这些原动力无不来源于尧舜和谐文化。

三、尧文化的继承与分支

愚以为尧文化的继承在几千年间出现了分歧是正常的。由于出身不同,受教育不同,实践不同,同样是尧文化,孔孟与墨子想的不同,接受的不同,发扬的也不同。但他们的思想都应理解为是尧文化的分支。
孔孟坚持的尧文化是以人为本,是为统治阶级服务的,中庸之道、以和为贵、克己复礼,是让统治阶级把握总的治理原则;这是作为教育家、思想家的理想。
墨子坚持的尧文化,亦是以人为本。因为他出身于深山中的工匠家族,所以他更注重于人民的实用,人民的团结,人民的互爱,整体的和谐。
他们的思想方法的不同点在于考虑的对象不同,实施的方法不同。墨子的思想基于务实的原则,这是属于实干家的风采。
“人无完人,金无足赤。”我们在发扬尧文化的今天应摒弃先祖们的短处,弘扬他们的长处。结合当今时代的地域特点,现实特点,将尧文化的发扬与创造和谐社会融合起来,发扬光大。

四、当代尧文化发扬的几点思考

尧文化在当代要继续发扬下去,已遇到了一个非常光明的时代。尧文化的重点是和谐,是创建一个非常和谐,人人团结的时代。在这承前启后的社会主义新的历史时期,愚以为应做到如下几点。
一是极大地提高全民整体素质。近几年来出现了一些非常不该出现的现象,如在国外旅游乱刻乱画;在客机上大打出手,打开机仓门等等,不仅在国内出现的低素质现象没改,还有意无意地流动到了国外,极大地影响了国人的形象。国家及各行业各部门急应把提高全民的整体素质放在重要位置。不要让腰包慢慢满了,人的素质却降了的现象再继续下去。
在这个问题上首先要做信仰再树问题。由于近年来很多人信仰发生了危机,所以以赚钱为生存目的的人越来越多,道德底线越来越低。信仰再树与否直接影响着素质教育的成败问题。
二是法治教育的成效巩固与法治的监督。多年来的法治教育己取得了可观的成效,但巩固与坚持仍是必不可少的措施。以法治国理念地进一步贯彻与执行,监督问题已经摆在越来越重要的位置。各行各业都有法治监督问题,党内监督不严,党内腐败问题就多;群众监督不严,犯罪率就会居高不下;各阶层监督不严,阶层内问题就会接踵而止。在农村,社会主义新农村建设不要只顾面上的建设,还要进行心灵建设,让法治教育与监督越来越深入人心,落到实处。
三是深入开展全民阅读活动。李克强总理在《政府工作报告》中提到阅读活动问题,这是开展全民素质教育的很好办法。如果能够在全民中广泛开展阅读活动,坚持数年,必将在一定程度上改变全民的素质问题。特别是有针对性的阅读、有计划的阅读、定量定时的阅读更能一段时期收到极强的提高效果,让科学文化武装人的头脑。
四是凝聚中华民族团结精神,大树特树团结的典范。让全民参加纪念先烈的活动,让公祭仪式深入人心,让历史使命感、社会责任感深入骨髓。让中国人民永远牢记贫穷就挨打的教训,让国难日、胜利日牢记在心中。教育与鼓舞人民永远追忆民族苦难,永远怀念民族英雄。
大树特树团结的典范,教育人民以创建和谐社会为目标,以加强人与人之间团结与和谐为己任,争创团结和谐的团队、团体、个人,将各类团结的典型集体、典型个人树碑立传,以出鼓舞奋进,激励人民团结的文学作品教育人、引导人。各地树,全国树,年年树,让典型激励之花遍地盛开。
当全民和谐,各民族团结的大家族真的形成,恐怖分子便再无立足之地,外国的渗透就不会发生任何作用。尧文化的发展与弘扬之威力将会越来越彰显。

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【201805】古尧文化在鲁山的传承与思考

2018-05-01??尧神

作者:杜耘亚

河南鲁山,立名已数千年,是古代荆州、广州地名的起源地。古代由鲁阳到鲁山几经变更,但一直是南北通宛洛、京襄的军事要塞,是兵家必争之地。作为数千年的古老县域,更是古代尧文化的优秀传承地。

一、鲁山自古敬先哲

尧、舜、禹时代是中华民族史上最和谐、最民主的时代。虽然尧与舜并非一个区域君王,但由于最民主、最高尚的尧帝坚持以禅让的方式传位给舜,他也把历史上最早的民主方式和高尚的情操传给了后来的君主,让人们最早认识了和谐给国家、社会、人民带来的好处。禅让的成功,使人民把“三皇”“五帝”中的最优秀的尧、舜、禹永远奉为中华民族的偶像,成为古代统治者尊崇的榜样。
勤劳朴实的鲁山人民自古至今一直是尧文化的崇拜者和传承人。
夏帝孔甲时代尧之裔孙刘累因养龙怕得罪于孔甲,自今偃师缑氏逃亡至鲁山境内的邱公城(今昭平台水库内),虽在逆境,诚惶诚恐之中改邱姓而生存,仍不忘在石人山及今董周乡境内处立尧祠纪念祖先尧帝,并将石人山(或石人垛)改名为尧山、大尧山。传承尧帝的文化,追念先帝的遗德并设有使他在困境生存中湮灭掉对往圣的纪念与追思。
大禹去世后,人们为禹封了一个纪念冢,这个禹王冢在鲁山县仓头乡境内一小河边。几千年来,这个冢越封越大已成小山,而且仓头附近人立祠纪念,每年有人前来冢及祠前焚香叩拜,贴纸条遥祭,使禹王冢成为鲁山追念先贤的一处圣地。
仓头,古代被称为仓子头。何为仓子头,因为在这个庄子的最上方,伫立着文字始祖仓颉的衣冠冢和仓颉祠。因为庄在仓子冢的下方,所以古今称仓子头,后来简称为仓头。现在仓颉祠就在仓头乡政府院内的上方,是仓头乡政府所在地的至高点,离禹王冢不足3公里。
上世纪60年代初在上仓头出土了西周时期的历史文物——古代祭祠用的青铜器父乙兕觥,为国家一级保护文物,现存于河南博物馆内,与仓头出土古陶院落模型成为鲁山古代遗留下来的最古老的文物。此处离仓颉祠不足2公里,离仓头境内的楚长城不足5公里。
一个名不见经传的仓头,一个在鲁山县至今也不为非常出名的地方,却有这么多纪念古人的地方,古人留下的文物,可见古代圣贤在鲁山人民心目中的地位之高可想而知。
春秋战国时期的伟大思想家墨翟,鲁山西山人,被毛泽东称为“比孔子高明的人”。他提出的尚贤、节葬、节用、兼爱、非攻,完全继续和发扬了尧文化的思想内涵,在孔孟的以民为本的思想上更向和谐、实用跨了一大步。鲁山人为墨子立有墨庙、墨祠。
到了南北朝时期,北魏时的我国着名地理学家、文学家郦道元来到鲁阳担任太守。他一边劝农耕桑,一边兴修水利。他几乎把鲁山的山水河流全部考察了一遍,为写《水经注》倾注了大量心血。他离去后,他的弟弟郦道约接替了他的职务,坚持了他的作风,继续为鲁阳人民行善事。试想在封建社会,如果当兄的干的不好,怎会有弟接兄的职务的可能?
到了唐代,元德秀、元结二位堂兄弟又续写了和谐文化传承的历史。首先是鲁山县令元德秀任鲁三年,树立了古代县令廉洁自律的典型形象,成为收入新旧《唐书》的县令模范。其次是元结在道州刺史、监察御史的位置上树立了很好的廉吏形象。他的《贫妇吟》《农臣怨》《贼退示官吏》等大批爱民、怜民诗,不愧为他的朋友杜甫式的人民诗人称号。元德秀忧民被后人用“紫芝眉宇”一成语概括;元结的作为被唐代名臣、大书法家颜真卿写成碑文千古传颂,至今立在原鲁山第一高中院内。
到了宋代,更有抗金名将牛皋,极力追随岳飞,积极抵御外来侵略,成为中华民族史上的一代名人。
明代,鲁山县城人袁恺,字舜臣,当官经历三朝,恩荣三代。为官期间,直言善谏,皇帝屡次奖赏,功绩丰厚,多载入《明实录》一书,为明朝中名臣的表率。从都宪一职回归鲁山时正值家乡旱灾,群众拿不出赋税,袁恺主动拿出自己的薪俸2500两银子代表鲁山人民完成税收。第二年秋天,群众集体归还他替交的税金,他坚辞不受。历代《鲁山县志》都记载了他的事迹。袁世凯是他的后人,20世纪初袁世凯之子袁克定曾回鲁山祭祀其祖袁恺。他的功绩成就顺应了他“舜臣”的字号。
现代以徐玉诺为代表的鲁山诗人,更是写了许多充满了农民味的诗歌、小说、散文。他的创作主体,写农民的悲苦、农民的善良,不输唐代元结。与他曾经交往过和读过他诗的鲁迅、茅盾、叶圣陶、周作人都对他有过评价和肯定。徐玉诺更是河南五四运动以来新派诗人中更朴实、更亲民的代表。

二、鲁山人民自古以和善为贵

尧的伟大在于从禅让的形式上发扬了最古老的民主作风,不任人唯亲;舜的伟大在于继续和发扬了尧的作风与精神,坚持了尧的光荣传统。在人们心目中禹被称为大禹,除了“三过家门而不入”之外,更有在父鲧被处置之后不怕杀头、不惜一切勇于面对强大自然灾害,与君主统治的双重压力之下而努力排难,以坚强果敢的精神力挽狂澜,胜利成功,赢得民心,赢得君宠。
鲁山人民之所以会立尧祠、封尧山、立禹冢、建大禹祠及后来的仓颉祠、墨庙、墨公祠,就是因为鲁山人民自古就是以和善为贵。
明代成化年间,雷悦然在河南淇县大旱之年,将家中粮食全部贡献给灾民分文未收,自己带家人迁入鲁山西北山瓦屋雷岭……
明末大盗队伍来临,尹村尹氏弟兄二人组织农民队伍到鲁山县城保卫县城……
刘茂因孝劝动盗贼队伍撤离自己所在的村子……
清末熊背交口人张绍贤,卖地为贫困下世者置买棺材,捐款、捐地办学堂,设茶亭为过路人义务送茶水……清皇帝赐匾“乐善好施”。
国民党军长鲁山玉皇庙人郜子举出钱让鲁山县城舍饭给流民吃……
不知姓名的喂鸡婆婆一生舍出鸡蛋无数让过路人食用,至今她的坟冢叫鸡婆冢……
无数动人的故事说明了古今鲁山人以和谐、和善为贵,为作人的原则,这些原动力无不来源于尧舜和谐文化。

三、尧文化的继承与分支

愚以为尧文化的继承在几千年间出现了分歧是正常的。由于出身不同,受教育不同,实践不同,同样是尧文化,孔孟与墨子想的不同,接受的不同,发扬的也不同。但他们的思想都应理解为是尧文化的分支。
孔孟坚持的尧文化是以人为本,是为统治阶级服务的,中庸之道、以和为贵、克己复礼,是让统治阶级把握总的治理原则;这是作为教育家、思想家的理想。
墨子坚持的尧文化,亦是以人为本。因为他出身于深山中的工匠家族,所以他更注重于人民的实用,人民的团结,人民的互爱,整体的和谐。
他们的思想方法的不同点在于考虑的对象不同,实施的方法不同。墨子的思想基于务实的原则,这是属于实干家的风采。
“人无完人,金无足赤。”我们在发扬尧文化的今天应摒弃先祖们的短处,弘扬他们的长处。结合当今时代的地域特点,现实特点,将尧文化的发扬与创造和谐社会融合起来,发扬光大。

四、当代尧文化发扬的几点思考

尧文化在当代要继续发扬下去,已遇到了一个非常光明的时代。尧文化的重点是和谐,是创建一个非常和谐,人人团结的时代。在这承前启后的社会主义新的历史时期,愚以为应做到如下几点。
一是极大地提高全民整体素质。近几年来出现了一些非常不该出现的现象,如在国外旅游乱刻乱画;在客机上大打出手,打开机仓门等等,不仅在国内出现的低素质现象没改,还有意无意地流动到了国外,极大地影响了国人的形象。国家及各行业各部门急应把提高全民的整体素质放在重要位置。不要让腰包慢慢满了,人的素质却降了的现象再继续下去。
在这个问题上首先要做信仰再树问题。由于近年来很多人信仰发生了危机,所以以赚钱为生存目的的人越来越多,道德底线越来越低。信仰再树与否直接影响着素质教育的成败问题。
二是法治教育的成效巩固与法治的监督。多年来的法治教育己取得了可观的成效,但巩固与坚持仍是必不可少的措施。以法治国理念地进一步贯彻与执行,监督问题已经摆在越来越重要的位置。各行各业都有法治监督问题,党内监督不严,党内腐败问题就多;群众监督不严,犯罪率就会居高不下;各阶层监督不严,阶层内问题就会接踵而止。在农村,社会主义新农村建设不要只顾面上的建设,还要进行心灵建设,让法治教育与监督越来越深入人心,落到实处。
三是深入开展全民阅读活动。李克强总理在《政府工作报告》中提到阅读活动问题,这是开展全民素质教育的很好办法。如果能够在全民中广泛开展阅读活动,坚持数年,必将在一定程度上改变全民的素质问题。特别是有针对性的阅读、有计划的阅读、定量定时的阅读更能一段时期收到极强的提高效果,让科学文化武装人的头脑。
四是凝聚中华民族团结精神,大树特树团结的典范。让全民参加纪念先烈的活动,让公祭仪式深入人心,让历史使命感、社会责任感深入骨髓。让中国人民永远牢记贫穷就挨打的教训,让国难日、胜利日牢记在心中。教育与鼓舞人民永远追忆民族苦难,永远怀念民族英雄。
大树特树团结的典范,教育人民以创建和谐社会为目标,以加强人与人之间团结与和谐为己任,争创团结和谐的团队、团体、个人,将各类团结的典型集体、典型个人树碑立传,以出鼓舞奋进,激励人民团结的文学作品教育人、引导人。各地树,全国树,年年树,让典型激励之花遍地盛开。
当全民和谐,各民族团结的大家族真的形成,恐怖分子便再无立足之地,外国的渗透就不会发生任何作用。尧文化的发展与弘扬之威力将会越来越彰显。

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