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【201905】从傅燮詷的史诗洞察清代鲁山社会状况

尧神??发布日期:2019-04-25??【关闭窗口】

作者:石随欣

翻开数本清代《鲁山县志》,里边对当时的社会状况多有记载,包括里甲、户口、田亩、城池、古迹等等。可我们通过这些数据,还是不能深刻地了解当时的社会状况。为什么?也不是县志记载语焉不详,而是我们难以通过一个个冷冰冰的数字来直观了解。咱们今天不过多列举当时的统计数字,而是通过清康熙年间当过八年鲁山县令的傅燮詷,通过他的一些诗篇,来形象直观地了解清代早期的社会状况。

我们先来看看傅燮詷。傅燮詷,字去异,号浣岚。个子高高大大,性行耿直爽朗。他自小便博览群书,长大后,日渐显露出过人的聪明才智,特别擅长诗词创作,在文学方面有较深的造诣。别的先不说,他编写的《史异纂》入选《四库全书》,仅此一条,就够牛的了。他的祖父、父亲都是进士出身,他的父亲傅维鳞是顺治三年进士,是二甲七十七名进士之中的一个,官累至工部尚书。工部尚书,是工部的一把手,相当于今天的国家建设部部长。其实,当时权势要大得多,全国就六个部,一正两副,那是炙手可热。傅燮詷以他父亲傅维鳞的祖荫成了一个监生。监生,是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府,照规定,必须贡生或荫生才有资格入监读书,傅燮詷是荫监。所谓荫监生即依靠父祖的官位而入监的官僚子弟。

清康熙十四年,也就是1675年,吏部派傅燮詷任鲁山知县。论功名,傅燮詷既不是进士,也不是举人,只是个监生,且是个荫监生,充镶红、正蓝两旗练习。第二年,也就是康熙十五年,傅燮詷到任。古代做官多是异地任职,在同一个行省做县令的就很少很少。从河北灵寿到鲁山,路途遥远,一千多里,路上拖家携口的,交通工具落后,还时常有匪患。再说了,要辞亲别友,耽搁耽搁也是正常。所以古代任职时限也比较宽松,延误数月、跨年度很正常。傅燮詷千里迢迢赶到鲁山,等待他的会是一番什么样的景象呢?

我们来看看傅燮詷刚到鲁山写的一首古风诗。

初至鲁阳述所见(节录)

鲁阳城外三十里,望之黄草连天起。

北山重叠接南山,滍河瀼河溢流水。

参差远树隐孤村,茅屋倾颓但遗址。

鹄面寥寥三五人,褴褛衣衫不蔽体。

试为停车问旧踪,路旁长跪挥双涕。

欲言唏嘘不成声,一一为予说端委。

昔日流氛焰炽天,金戈百万皆屯此。

奴使少壮伺刍牧,可怜老弱多饥死。

死者枕藉弃道旁,饥民相视翻成喜。

死人暂饱饥人肠,饥人死复填人齿。

或杀或殍或逃亡,举家烟火皆荒圯。

皇家定鼎三年后,此地方能靖封侯。

自古人情恋故乡,逃者往往归田鄙。

流离艰苦倍尝恨,半是土着半迁徙。

生计于今虽渐蕃,较之往昔还无希。

昨年遭水更供兵,籽粒无收难救馁。

哀哀四境尽残垣,唯希长吏垂慈耳。

当时的鲁阳,也就是鲁山,荒草连天、茅屋倾颓、人烟稀少、衣不蔽体、战祸连年、少壮充军、民多饿死、人肉相食。特别是诗中写到:

死者枕藉弃道旁,饥民相视翻成喜。

死人暂饱饥人肠,饥人死复填人齿。

死去的人们无人掩埋,饥民们看到了不仅不难过,反倒特别高兴,可以吃点东西了。可最终还是难以挨过灾祸,吃过死人的饥民,又被别的饥民吃掉了。一诗中更形象地记下社会动荡给鲁山社会造成的民生凋敝、人口流失、田园荒芜的惨状。读这首诗,我们形象直观地了解当时的社会状况。他的诗,可谓是史诗。

鲁山县处于中原腹地伏牛山东麓,战略地位重要,历来为兵家所必争,是明朝末年社会动荡的重灾区。光是李自成农民军就八次攻打鲁山,带来了沉重的社会灾难。傅燮詷来任知县时,清朝虽已入关三十余年,但鲁山的境况却并不乐观,民户萧条,田土荒芜。康熙三年,朝廷所令闽地海民、降兵到鲁山垦田,也多不务正业,时常萌发一些动荡苗头。康熙初年,鲁山连年遭灾。康熙元年发洪水,六年蝗灾,也就是过蚂蚱,七年地震,十年又遭蝗灾,十四年和十五年连续两年暴雨发洪水。2016年,我们去灵寿搜集傅燮詷资料,灵寿傅氏研究会秘书长傅世龙赠我们傅燮詷的着作。其中《鲁阳纪事》的开篇写到:“当明末流寇之所蹂躏,地多荒芜,城中居民不满二百家,(全县)在籍人丁不及四千户。明时赋税五万有奇,本朝仅三千余两。”看来在清朝入主中原之后,境况虽有所改善,但尚未根本改观。我们继续来看傅燮詷的《初至鲁阳述所见》。

闻言使我心恻然,牧民之责方伊始。

概括斯言书坐隅,触目惊心何可已。

仪型幸有元紫芝,莫负皇仁与赤子。

流民返乡,可生活无依无靠。面对如此情势,傅燮詷深感任此鲁山知县的担子不轻。他要把这些情况写下来,作为自己的座右铭。鲁山是唐代名垂青史的贤令元德秀琴台善政的地方,傅燮詷敬仰元德秀,他说:我要像元德秀那样一心为民,不能辜负了皇天赤子。

傅燮詷刚到任,就撰联“一命恭承新雨露,十传喜继旧家风”,要继承父祖任职地方时的优良传统,力争在鲁山干出一番成绩。

傅燮詷亲率吏员,招抚流民,贷给牛马耕种,鼓励开垦荒田,恢复农业生产。傅燮詷的《鲁阳纪事》对此也有记述:“见野多旷土,遂招徕流移,假以牛种。来者接踵,成百家之村百五十区,予为定其乡名,分为三里:邑之西南为新安,东南为鸿泽,东北为鸿集。缓其升科,寸土皆垦。”

他发现鲁山山民在生产黑木耳上很有一套成功技术。黑木耳生产既能富民,又能顶替粮食完纳赋税,特作《木耳歌》予以鼓励,更发出了“有耳完赋诚从容,更愿多雨无伤农”的感慨。

等社会经济恢复,社会秩序稳定,傅燮詷又修学宫、立义学,为百姓办实事办好事。百姓既安居又乐业,且有了文化素养上的提升和道德层次上的追求。鲁山县经济繁荣,社会和谐,面貌一新。傅燮詷在《鲁阳四咏》诗中予以描绘。例如《鲁阳夏咏》:“篱外鹿眠芳草,围中莺啄含桃。晓起推窗一望,麦畦千顷翻涛。”一幅自然生态优美,社会秩序清平,百姓悠闲生活的景象,与《初至鲁阳述所见》相较,可谓天壤之别。

傅燮詷始终不忘初心,他时时到元紫芝琴台凭吊,以鞭策自己,留下了不少诗作。他还到琴台种树。

康熙二十二年(1683),傅燮詷任鲁山知县八年后,获考绩优等,援文林郎河南鲁山县知县,妻梁氏封孺人。这已是具有正式进士功名身份知县的政治待遇了。接着朝廷提拔傅燮詷出任四川邛州(今四川西昌)知州。傅燮詷告别鲁山之际,鲁山县闽兵屯官朱冲、陈荣等,乡绅栗民良、阎有伦等同立《文林郎升奉直大夫知四川邛州事傅公去思碑》,作为永久纪念。可惜,一直到现在,我们也没有找到这块碑。

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【201905】从傅燮詷的史诗洞察清代鲁山社会状况

2019-04-25??尧神

作者:石随欣

翻开数本清代《鲁山县志》,里边对当时的社会状况多有记载,包括里甲、户口、田亩、城池、古迹等等。可我们通过这些数据,还是不能深刻地了解当时的社会状况。为什么?也不是县志记载语焉不详,而是我们难以通过一个个冷冰冰的数字来直观了解。咱们今天不过多列举当时的统计数字,而是通过清康熙年间当过八年鲁山县令的傅燮詷,通过他的一些诗篇,来形象直观地了解清代早期的社会状况。

我们先来看看傅燮詷。傅燮詷,字去异,号浣岚。个子高高大大,性行耿直爽朗。他自小便博览群书,长大后,日渐显露出过人的聪明才智,特别擅长诗词创作,在文学方面有较深的造诣。别的先不说,他编写的《史异纂》入选《四库全书》,仅此一条,就够牛的了。他的祖父、父亲都是进士出身,他的父亲傅维鳞是顺治三年进士,是二甲七十七名进士之中的一个,官累至工部尚书。工部尚书,是工部的一把手,相当于今天的国家建设部部长。其实,当时权势要大得多,全国就六个部,一正两副,那是炙手可热。傅燮詷以他父亲傅维鳞的祖荫成了一个监生。监生,是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府,照规定,必须贡生或荫生才有资格入监读书,傅燮詷是荫监。所谓荫监生即依靠父祖的官位而入监的官僚子弟。

清康熙十四年,也就是1675年,吏部派傅燮詷任鲁山知县。论功名,傅燮詷既不是进士,也不是举人,只是个监生,且是个荫监生,充镶红、正蓝两旗练习。第二年,也就是康熙十五年,傅燮詷到任。古代做官多是异地任职,在同一个行省做县令的就很少很少。从河北灵寿到鲁山,路途遥远,一千多里,路上拖家携口的,交通工具落后,还时常有匪患。再说了,要辞亲别友,耽搁耽搁也是正常。所以古代任职时限也比较宽松,延误数月、跨年度很正常。傅燮詷千里迢迢赶到鲁山,等待他的会是一番什么样的景象呢?

我们来看看傅燮詷刚到鲁山写的一首古风诗。

初至鲁阳述所见(节录)

鲁阳城外三十里,望之黄草连天起。

北山重叠接南山,滍河瀼河溢流水。

参差远树隐孤村,茅屋倾颓但遗址。

鹄面寥寥三五人,褴褛衣衫不蔽体。

试为停车问旧踪,路旁长跪挥双涕。

欲言唏嘘不成声,一一为予说端委。

昔日流氛焰炽天,金戈百万皆屯此。

奴使少壮伺刍牧,可怜老弱多饥死。

死者枕藉弃道旁,饥民相视翻成喜。

死人暂饱饥人肠,饥人死复填人齿。

或杀或殍或逃亡,举家烟火皆荒圯。

皇家定鼎三年后,此地方能靖封侯。

自古人情恋故乡,逃者往往归田鄙。

流离艰苦倍尝恨,半是土着半迁徙。

生计于今虽渐蕃,较之往昔还无希。

昨年遭水更供兵,籽粒无收难救馁。

哀哀四境尽残垣,唯希长吏垂慈耳。

当时的鲁阳,也就是鲁山,荒草连天、茅屋倾颓、人烟稀少、衣不蔽体、战祸连年、少壮充军、民多饿死、人肉相食。特别是诗中写到:

死者枕藉弃道旁,饥民相视翻成喜。

死人暂饱饥人肠,饥人死复填人齿。

死去的人们无人掩埋,饥民们看到了不仅不难过,反倒特别高兴,可以吃点东西了。可最终还是难以挨过灾祸,吃过死人的饥民,又被别的饥民吃掉了。一诗中更形象地记下社会动荡给鲁山社会造成的民生凋敝、人口流失、田园荒芜的惨状。读这首诗,我们形象直观地了解当时的社会状况。他的诗,可谓是史诗。

鲁山县处于中原腹地伏牛山东麓,战略地位重要,历来为兵家所必争,是明朝末年社会动荡的重灾区。光是李自成农民军就八次攻打鲁山,带来了沉重的社会灾难。傅燮詷来任知县时,清朝虽已入关三十余年,但鲁山的境况却并不乐观,民户萧条,田土荒芜。康熙三年,朝廷所令闽地海民、降兵到鲁山垦田,也多不务正业,时常萌发一些动荡苗头。康熙初年,鲁山连年遭灾。康熙元年发洪水,六年蝗灾,也就是过蚂蚱,七年地震,十年又遭蝗灾,十四年和十五年连续两年暴雨发洪水。2016年,我们去灵寿搜集傅燮詷资料,灵寿傅氏研究会秘书长傅世龙赠我们傅燮詷的着作。其中《鲁阳纪事》的开篇写到:“当明末流寇之所蹂躏,地多荒芜,城中居民不满二百家,(全县)在籍人丁不及四千户。明时赋税五万有奇,本朝仅三千余两。”看来在清朝入主中原之后,境况虽有所改善,但尚未根本改观。我们继续来看傅燮詷的《初至鲁阳述所见》。

闻言使我心恻然,牧民之责方伊始。

概括斯言书坐隅,触目惊心何可已。

仪型幸有元紫芝,莫负皇仁与赤子。

流民返乡,可生活无依无靠。面对如此情势,傅燮詷深感任此鲁山知县的担子不轻。他要把这些情况写下来,作为自己的座右铭。鲁山是唐代名垂青史的贤令元德秀琴台善政的地方,傅燮詷敬仰元德秀,他说:我要像元德秀那样一心为民,不能辜负了皇天赤子。

傅燮詷刚到任,就撰联“一命恭承新雨露,十传喜继旧家风”,要继承父祖任职地方时的优良传统,力争在鲁山干出一番成绩。

傅燮詷亲率吏员,招抚流民,贷给牛马耕种,鼓励开垦荒田,恢复农业生产。傅燮詷的《鲁阳纪事》对此也有记述:“见野多旷土,遂招徕流移,假以牛种。来者接踵,成百家之村百五十区,予为定其乡名,分为三里:邑之西南为新安,东南为鸿泽,东北为鸿集。缓其升科,寸土皆垦。”

他发现鲁山山民在生产黑木耳上很有一套成功技术。黑木耳生产既能富民,又能顶替粮食完纳赋税,特作《木耳歌》予以鼓励,更发出了“有耳完赋诚从容,更愿多雨无伤农”的感慨。

等社会经济恢复,社会秩序稳定,傅燮詷又修学宫、立义学,为百姓办实事办好事。百姓既安居又乐业,且有了文化素养上的提升和道德层次上的追求。鲁山县经济繁荣,社会和谐,面貌一新。傅燮詷在《鲁阳四咏》诗中予以描绘。例如《鲁阳夏咏》:“篱外鹿眠芳草,围中莺啄含桃。晓起推窗一望,麦畦千顷翻涛。”一幅自然生态优美,社会秩序清平,百姓悠闲生活的景象,与《初至鲁阳述所见》相较,可谓天壤之别。

傅燮詷始终不忘初心,他时时到元紫芝琴台凭吊,以鞭策自己,留下了不少诗作。他还到琴台种树。

康熙二十二年(1683),傅燮詷任鲁山知县八年后,获考绩优等,援文林郎河南鲁山县知县,妻梁氏封孺人。这已是具有正式进士功名身份知县的政治待遇了。接着朝廷提拔傅燮詷出任四川邛州(今四川西昌)知州。傅燮詷告别鲁山之际,鲁山县闽兵屯官朱冲、陈荣等,乡绅栗民良、阎有伦等同立《文林郎升奉直大夫知四川邛州事傅公去思碑》,作为永久纪念。可惜,一直到现在,我们也没有找到这块碑。

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