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华夏文明因产生牛郎织女而更加生动

文学摄影??发布日期:2019-08-10??【关闭窗口】

作品来源:文心载道

华夏文明因产生牛郎织女而更加生动

——浅议中国(鲁山)七夕文化对中华文明的贡献

蔡全胜? 胡劝

我们河南省平顶山市的鲁山县,是个人杰地灵的地方,值得骄傲的星斗名人并不在少数,如伟大文字的发明者即造字始祖仓颉,豢龙有功被赐“御龙氏”的刘姓始祖刘累,诸子百家之一大家的墨子,发明了锯子的工匠祖师鲁班,日月般耀眼的世界级文化名人屈原,唐新乐府运动的开路人元结元次山,任过鲁阳太守的郦道元,修建琴台的鲁山县令元德秀、抗金名将牛皋、元政治家王磐、五四运动世人徐玉诺、抗日将领任应歧……同时,还有过诸如尧帝、楚庄王、北魏宣武帝等巨星人物的足迹……

而且,还矗立有一座世界身高第一的金身大佛,成道于此的观音菩萨妙善、神话人物的原型牛郎织女——他们,使我们的鲁山更多了几重深奥与神秘,也使得鲁山这块风水宝地的文化底蕴增添了难以估量的厚重,更使得我们的中华民族的文化多了诸般色彩,伟大的华夏文明也多了一份生动。

在此,我们将有所侧重地谈一谈中华民族文化阆苑里仙葩般的神话故事《牛郎织女》中千古传说人物——这对天上人间的情圣夫妻。其故事早已妇孺皆知,此文不再任何赘述情节,也不再置喙其对神话人物地追踪溯源探寻过程,只就传说本身的文化意义抒怀一些感悟和认识。

在我们中国的文化里,这对夫妻有着极其重要而特殊的象征意义——牛郎,代表着朴素男子的正直、忠诚、孝心、勤奋和担当,象征着顶梁柱的智慧朴实责任;织女,代表着优秀女性的美丽和美德,她代表着女性的善良、勤劳、节俭、持家和慈爱,更象征着女性温存与心灵手巧。智慧朴实责任是男子可敬的本性,心灵手巧贤淑则是女性可爱的实质。

他们是神话人物,但我相信一定有人间生活依据作基础,一定有社会中的真人原型来支撑,肯定是由某地某时的某个真实的模范夫妻演化而来的,从而在历代社会中经过无数的口口相传而完成了美好形象的塑造,也就是说,他们是现实主义与浪漫主义结合体。

至于他们究竟是在哪里、由哪些生活中的真实人物演化为神话中艺术形象的,他们原型的原生地属于何处,时下多有争论、争议,甚至是激烈的争执。我们不是史学家,也不是考古学者,不想介入这样的讨论,也难以置喙其谁是谁非,反正都是在我们中华民族的国土上诞生并“成道”的,属“内部矛盾”。湘人有“湘说”,鲁人有“鲁说”,冀人有“冀说”,苏人有“苏说”,鄂人有“鄂说”,晋人有“晋说”,光咱们河南之“豫人”的“豫说”就不止一家,南阳在争,咱们平顶山也在争,都在争夺什么呢?争二位“成道”之前的出生地,争活动地点,争传说起源,争故事成因,争“七夕”这个“非物质文化遗产”的所有权……

对于这等优秀文化资源归属权益归属的争夺,可以说算是件好事,毕竟是美好的文化资源,总比争西门庆这种流氓无赖归宗要好吧!起码也从一个侧面证明了人们对美好生活的追求,对神圣境界的向往,对美妙爱情的崇尚,对优良文化的钟爱。

鲁山,却最大限度的遗留有浓郁的牛郎织女文化基因和线索,早已被专家学者们丰富的考据所证实,也被国家权威部门所肯定。

鲁山,之所以被国家权威部门认定为牛郎的故乡——牛郎织女传说发祥地,就在于这里有足够的证据证明了传说中的人物和故事在此处产生并源源流出。在众多争取“七夕文化”这个非物质文化遗产归属者的地方单位中,平顶山市的鲁山能够胜出,无疑在于我们的遗存丰富,证据充分,事实可靠,资料翔实,工作到位,从而得到了国家民间文化等部门地肯定与认可。基于鲁山牛郎织女文化根深蒂固传承和原生态面貌,中国民协于十年前的2009年2月18日,命名鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”,同年3月30日,“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行,这标志着由中国民间文艺家协会认定的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户于鲁山,鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。2010年8月16日,纪念《民间传说——牛郎织女》的特种邮票在鲁山举行隆重的原生地首发式。2016年11月10日,在河南省第四次民间文化之乡建设经验交流会上,鲁山这个“中国牛郎织女文化之乡”又被评为“河南省最具魅力文化之乡”。

正是因为有了由此处之发端,进而广为流布于世的牛郎织女这桩美丽而崇高的爱情传说,才又有了后来的“乞巧节”和“中国情人节”。这种节日和她代表的传说故事,成为中华优秀传统文化的有机组成部分。

在我们中华民族的文化家园里,文学艺术是其最为重要最为突出的组成部分,甚至可以说是文化的一种主体内容,是文化的灵魂。民间传说和神话故事传播形态与内容,又是文学在文化落后时的早期表现方式,在此基础上使得文学的外延不断扩大,进而繁衍为后来万花竞艳的斑斓圃苑。即使到了现代,神话依然是文学百花园中不可或缺的内容,她是一朵娇艳无比的仙葩,我们伟大的文学因之更加生动。民间故事中的神话,从古到今,贯穿始终。很难想象,如果我们伟大的民族文化里,缺失了神话和民间传说内容,该有多么的苍白和遗憾。换句话说,正是因为有了民间故事和神话传说,不但使得蒙昧时期先民们的生活形态和浪漫思维活动被活灵活现的传诵了下来,使后人间接地了解到人类早期的文化生活,还给后人开启拓展思维、奔放想象力带来了无数地启发和创造,同时还为一代代后人多姿多彩的乡风俚俗凭添了无尽的生动情调和趣味,自始至终都在滋润着人们的心灵,温暖着人间的亲情,不断催发并增生着人们的智慧之花。

古往今来,人们由口口相传到文字传播、舞台戏剧、大鼓书、皮影、掫猴,以及现代的广播、电视、电影、等等各种声像媒介之五花八门的传播形式,传说与神话从没有缺席过,他们充盈于各种文化形式之中,不仅使优秀的民族文化得以弘扬,还极大的丰富着人民群众的精神生活,在提高人们生活质量和提高民众的文明素质方面发挥出无限的积极作用。

鲁山,牛郎故里钟灵毓秀,爱情圣地人杰地灵!

我国的神话故事多如星汉灿烂,如果要遴选出一部分的话,比如挑选100个,甚至10个传说的话,有一则神话故事必在其中,它就是《牛郎织女》。如果再缩小一下范围的话,比如“四大民间传说”,《牛郎织女》仍在其中,即使缩小至一则,仍然是《牛郎织女》,因为千百年来的传颂中,它始终居于“四大民间传说”之首,而这个美轮美奂的爱情故事就源起于鲁山,并由鲁山流布向全国各地。令人匪夷所思的是,在中原地带,尤其是豫西的鲁山,每逢农历七月七之夜老天必然下雨,当地人说那时牛郎织女相会时流泪呢!十有八九七夕的夜晚会是这样,尽管神奇,每到此时,人们还是会生出莫名的感动。

鲁山的牛郎织女文化,传承了几千年,时至今天,当地仍在相当程度上保留着其原生态的面貌。围绕鲁峰山(又名鲁山坡)不但有大量的遗址遗物存证,而且还保留有独特而又纯朴的民风民俗。如当地民间一直流行有“穿针乞巧”、“染指甲”“葡萄架下听夜话”、乞巧节相亲等七夕民俗和制作牛郎织女布贴画、剪纸画、手工编织图等传统民俗工艺活动,在此基础上,为发扬光大这中优良民俗,又融合时下流行元素,如今又设置了“爱情长廊”、“告白墙”等,供游客留影参与互动。旨在通过各种民俗展示和体验活动带动七夕民俗的回归,让更多人了解、热爱、复苏浪漫的七夕民俗,提升七夕文化内涵,弘扬民族文化,移风易俗,推陈出新。在鲁山所在的豫西百姓中,饮酒时常常要划拳猜枚,每逢喊到出“七”时,总会吆喝成“巧妻呀”,用“qi”之谐音以示美称女主人,或表示对于对方妻子的赞扬,这也是当地织女的传说撒落给“酒文化”一颗俗中带雅的遗珠。就在我们撰写本文之时,友人中有郭巧莲、冯萍、郑长运等国家与省级民协会员,正准备将自己亲手制作的表现牛郎织女七夕文化的剪纸、刺绣、香包等民间工艺品送往“中国(鲁山)七夕节”纪念活动会务组参加展示呢。由此可见鲁山七夕文化深深植根于民众人心之中。在鲁山的辛集乡间的鲁山坡村,多少年来还保持着对山歌的习俗,男女青年通过山歌表达相互爱慕之情,歌颂牛郎织女,借此定情。近年来每逢春天,曾多次在辛集乡的露峰山举办隆重的“牛郎故里春季山歌会”,因为我们这万古称颂的牛郎织女的优美爱情故事就发生在露峰山的山坡上——“鲁山有个鲁山坡,人到天里一半多。云外雄鸡一声唱,叫醒了牛郎哥!”“人间有个鲁山坡,山清水秀牛满坡。天女下凡云头望,看见了牛郎哥!”这种原生态味道的山歌对唱,是对那千年颂扬的经典爱情的传承与回味。而且,鲁山自夏代即有植柞养蚕的历史,“鲁山绸”被誉为“织女织”或者“仙女织”。“织女织”鲁山绸曾代表我国曾参加1915年在美国旧金山举办的万国博览会荣获金奖,我们想,那一定是天仙织女巧手技艺源远留芳之结晶……

欧洲伟大的哲学家康德说过:“世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。”

我们不知道是先有了天上牛郎织女星宿的名称才又派生附会出了人间牛郎织女的故事,还是先有了牛郎织女的故事才又有了为天上牛郎织女星座的对应命名,但人们能够将天空神秘的星座同地上现实中的劳动者联系起来编织为动人的爱情故事,的确是我国祖先们的奇思妙想。星空是深邃的、遥远的、神秘的,也许人类永远无法探究彻底,但人的思想是有翅膀的,会飞飏的,是可以到达彼岸的,这是人类作为万物之灵的奇迹。

牛郎织女的故事,由古典中蕴含浪漫,更反映了矢志不渝的曲折爱情,折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往。美好的事物往往会同时带来悲伤情节,但悲伤会使故事产生出强大的冲击力,并焕发出巨大的生命能量。牛郎织女的故事亦无例外的悲情无限,但也因此衍生出更多文化内容与形式,比如文学阆苑中的另一种仙葩——诗词。

从一个尚在母亲怀抱里咿呀学语的幼小生命就开始听那凄婉的天河两隔故事,到了耄耋之年还在给孙男嫡女们念叨鹊桥相会情形,有才情的秀才们总在不停的编戏写书,或者放飞思绪吟咏出浪漫的诗词,从而使我们的诗书文章里不断的飘飞出一道道彩虹,中华的艺术星空也就愈发绚烂,我们不知道古往今来关于以牛郎织女为抒情体裁和抒怀对象的诗词有多少首,倘若尽数搜罗起来,一定汗牛充栋,流传最广最具盛名的总还可以当家珍来数上一数的——

例如宋朝一位姓秦名观,表字唤作“少游”,同时也是“苏门四学士”之一所作的《七夕-鹊桥仙》最为着名,几乎人人耳熟能详:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

此诗词,以超人类社会的方式来表述人间的悲欢离合阴晴圆缺,赢得了后世的万般赞叹,也成为世上男女倾诉别离情长最常引用的经典诗词句子。当然,历史上咏叹七夕的着名诗词还有不少,它们都是我国文学宝库中的耀眼明珠。不妨信手再拈来几首与大家共飨——

西周的《诗经·小雅·大东》

维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睕彼牵牛,不以服箱。

汉朝佚名的《七夕》:

纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

三国时期曹丕的《燕歌行》:

秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?

晋代无名氏的《七夕夜女歌》:

婉娈不终夕,一别周年期。桑蚕不作茧,尽夜长悬丝。

南北朝谢惠连的《七月七日夜咏牛女诗》:

落日隐櫩楹,升月照帘栊。团团满叶露,析析振条风。蹀足循广除,瞬目矖曾穹。云汉有灵匹,弥年阙相从。遐川阻昵爱,修渚旷清容。弄杼不成藻,耸辔骛前踪。

昔离秋已两,今聚夕无双。倾河易回斡,欵情难久悰。沃若灵驾旋,寂寥云幄空。留情顾华寝,遥心逐奔龙。沉吟为尔感,情深意弥重。

唐朝白居易的《七夕》;

烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。

唐朝杜牧有《七夕》:

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

唐朝刘禹锡的《浪淘沙》:

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。

唐朝孟郊的《古意》:

河边织女星,河畔牵牛郎。未得渡清浅,相对遥相望。

唐朝林杰的《乞巧》:

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

宋朝苏轼《鹊桥仙-七夕送陈令举》:

缑山仙子,高清云渺,不学痴牛騃女。风箫声断月明中,举手谢、时人欲去。客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。

宋朝范成大《鹊桥仙 七夕》:

双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨。相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多,倒添了、新愁归去。

宋朝李清照的《行香子 七夕》:

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

宋朝朱淑真的《鹊桥仙 七夕》:

巧云妆晚,西风罢暑,小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋,尚多少、离肠恨泪。微凉入袂,幽欢生座,天上人间满意。何如暮暮与朝朝,更改却、年年岁岁。

明朝唐寅的《绮疏遗恨》:

乞巧楼前乞巧时,金针玉指弄春丝。牛郎织女年年会,可惜容颜永别离。

连清朝的弘历——乾隆皇帝也曾就牛郎织女一年仅相会一面而作过一首《古别离》来抒发其慨叹:

古别离,乃有天上牵牛织女星分岐。至今八万六千会,后会滔滔无止期。可怜一会才一日,其馀无央数日何以消愁思。

古别离,天上犹如此,人间可例推。设使无会晤,安用苦别离。

古别离,长吁嘻。

……

至如今,我国文化教育经过几十年的普及,国人的文化水平大幅度提高,歌咏牛郎织女忠贞爱情的诗文更是急剧激增,同时,用现代化技术手段表现“七夕文化”的大型演出更是花样翻新,令人惊叹不已。从古到今,歌颂牛郎织女痴情相爱的多如银河里的点点繁星,这些诗词都是我们中华民间文化的灿烂瑰宝。但凡吟咏七夕的诗词,莫不以牛郎织女的忠贞不渝悲伤爱情故事为题材,可见人们对忠诚之爱、贞洁之情是多么向往,多么崇尚。作为中华优秀文化的一个贡献之地——鲁山——这方神奇灵异风水宝地——牛郎织女的家乡——传统文化节日——七夕乞巧节的发祥地,你当为起源这个万古流芳的传说而骄傲,世人亦当为你产生过这样宝贵的故事而自豪!

鲁山有大美,不仅仅美在她的无限风光,更在于她那神秘美妙的古典文化!

源自河南省平顶山市鲁山县辛集乡露峰山的牛郎织女爱情,充盈了我们祖国文学艺术宝库,丰富了中国的历史文化,生动了伟大的中华文明!

世人将无限崇尚那人间天上那对恩爱夫妻的感情忠诚与执着精神!将代代传颂那苍茫银河中的伟大而曼丽的动人爱情!将永远仰望那烁华万古的且美妙无比的神圣星座!

【作者简介】

蔡全胜:国企退休职工,河南省民协会员,河南省作家协会、中国煤矿作协会员,中国平煤神马集团职工文协副秘书长,平顶山市卫东作协副会长。

胡?劝:机关事业单位退休干部,河南省民间艺术家协会会员,平顶山市葛洪文化研究会发起人、副会长,平顶山市卫东作家协会会员,户籍;北京市海淀区。

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华夏文明因产生牛郎织女而更加生动

2019-08-10??文学摄影

作品来源:文心载道

华夏文明因产生牛郎织女而更加生动

——浅议中国(鲁山)七夕文化对中华文明的贡献

蔡全胜? 胡劝

我们河南省平顶山市的鲁山县,是个人杰地灵的地方,值得骄傲的星斗名人并不在少数,如伟大文字的发明者即造字始祖仓颉,豢龙有功被赐“御龙氏”的刘姓始祖刘累,诸子百家之一大家的墨子,发明了锯子的工匠祖师鲁班,日月般耀眼的世界级文化名人屈原,唐新乐府运动的开路人元结元次山,任过鲁阳太守的郦道元,修建琴台的鲁山县令元德秀、抗金名将牛皋、元政治家王磐、五四运动世人徐玉诺、抗日将领任应歧……同时,还有过诸如尧帝、楚庄王、北魏宣武帝等巨星人物的足迹……

而且,还矗立有一座世界身高第一的金身大佛,成道于此的观音菩萨妙善、神话人物的原型牛郎织女——他们,使我们的鲁山更多了几重深奥与神秘,也使得鲁山这块风水宝地的文化底蕴增添了难以估量的厚重,更使得我们的中华民族的文化多了诸般色彩,伟大的华夏文明也多了一份生动。

在此,我们将有所侧重地谈一谈中华民族文化阆苑里仙葩般的神话故事《牛郎织女》中千古传说人物——这对天上人间的情圣夫妻。其故事早已妇孺皆知,此文不再任何赘述情节,也不再置喙其对神话人物地追踪溯源探寻过程,只就传说本身的文化意义抒怀一些感悟和认识。

在我们中国的文化里,这对夫妻有着极其重要而特殊的象征意义——牛郎,代表着朴素男子的正直、忠诚、孝心、勤奋和担当,象征着顶梁柱的智慧朴实责任;织女,代表着优秀女性的美丽和美德,她代表着女性的善良、勤劳、节俭、持家和慈爱,更象征着女性温存与心灵手巧。智慧朴实责任是男子可敬的本性,心灵手巧贤淑则是女性可爱的实质。

他们是神话人物,但我相信一定有人间生活依据作基础,一定有社会中的真人原型来支撑,肯定是由某地某时的某个真实的模范夫妻演化而来的,从而在历代社会中经过无数的口口相传而完成了美好形象的塑造,也就是说,他们是现实主义与浪漫主义结合体。

至于他们究竟是在哪里、由哪些生活中的真实人物演化为神话中艺术形象的,他们原型的原生地属于何处,时下多有争论、争议,甚至是激烈的争执。我们不是史学家,也不是考古学者,不想介入这样的讨论,也难以置喙其谁是谁非,反正都是在我们中华民族的国土上诞生并“成道”的,属“内部矛盾”。湘人有“湘说”,鲁人有“鲁说”,冀人有“冀说”,苏人有“苏说”,鄂人有“鄂说”,晋人有“晋说”,光咱们河南之“豫人”的“豫说”就不止一家,南阳在争,咱们平顶山也在争,都在争夺什么呢?争二位“成道”之前的出生地,争活动地点,争传说起源,争故事成因,争“七夕”这个“非物质文化遗产”的所有权……

对于这等优秀文化资源归属权益归属的争夺,可以说算是件好事,毕竟是美好的文化资源,总比争西门庆这种流氓无赖归宗要好吧!起码也从一个侧面证明了人们对美好生活的追求,对神圣境界的向往,对美妙爱情的崇尚,对优良文化的钟爱。

鲁山,却最大限度的遗留有浓郁的牛郎织女文化基因和线索,早已被专家学者们丰富的考据所证实,也被国家权威部门所肯定。

鲁山,之所以被国家权威部门认定为牛郎的故乡——牛郎织女传说发祥地,就在于这里有足够的证据证明了传说中的人物和故事在此处产生并源源流出。在众多争取“七夕文化”这个非物质文化遗产归属者的地方单位中,平顶山市的鲁山能够胜出,无疑在于我们的遗存丰富,证据充分,事实可靠,资料翔实,工作到位,从而得到了国家民间文化等部门地肯定与认可。基于鲁山牛郎织女文化根深蒂固传承和原生态面貌,中国民协于十年前的2009年2月18日,命名鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”,同年3月30日,“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行,这标志着由中国民间文艺家协会认定的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户于鲁山,鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。2010年8月16日,纪念《民间传说——牛郎织女》的特种邮票在鲁山举行隆重的原生地首发式。2016年11月10日,在河南省第四次民间文化之乡建设经验交流会上,鲁山这个“中国牛郎织女文化之乡”又被评为“河南省最具魅力文化之乡”。

正是因为有了由此处之发端,进而广为流布于世的牛郎织女这桩美丽而崇高的爱情传说,才又有了后来的“乞巧节”和“中国情人节”。这种节日和她代表的传说故事,成为中华优秀传统文化的有机组成部分。

在我们中华民族的文化家园里,文学艺术是其最为重要最为突出的组成部分,甚至可以说是文化的一种主体内容,是文化的灵魂。民间传说和神话故事传播形态与内容,又是文学在文化落后时的早期表现方式,在此基础上使得文学的外延不断扩大,进而繁衍为后来万花竞艳的斑斓圃苑。即使到了现代,神话依然是文学百花园中不可或缺的内容,她是一朵娇艳无比的仙葩,我们伟大的文学因之更加生动。民间故事中的神话,从古到今,贯穿始终。很难想象,如果我们伟大的民族文化里,缺失了神话和民间传说内容,该有多么的苍白和遗憾。换句话说,正是因为有了民间故事和神话传说,不但使得蒙昧时期先民们的生活形态和浪漫思维活动被活灵活现的传诵了下来,使后人间接地了解到人类早期的文化生活,还给后人开启拓展思维、奔放想象力带来了无数地启发和创造,同时还为一代代后人多姿多彩的乡风俚俗凭添了无尽的生动情调和趣味,自始至终都在滋润着人们的心灵,温暖着人间的亲情,不断催发并增生着人们的智慧之花。

古往今来,人们由口口相传到文字传播、舞台戏剧、大鼓书、皮影、掫猴,以及现代的广播、电视、电影、等等各种声像媒介之五花八门的传播形式,传说与神话从没有缺席过,他们充盈于各种文化形式之中,不仅使优秀的民族文化得以弘扬,还极大的丰富着人民群众的精神生活,在提高人们生活质量和提高民众的文明素质方面发挥出无限的积极作用。

鲁山,牛郎故里钟灵毓秀,爱情圣地人杰地灵!

我国的神话故事多如星汉灿烂,如果要遴选出一部分的话,比如挑选100个,甚至10个传说的话,有一则神话故事必在其中,它就是《牛郎织女》。如果再缩小一下范围的话,比如“四大民间传说”,《牛郎织女》仍在其中,即使缩小至一则,仍然是《牛郎织女》,因为千百年来的传颂中,它始终居于“四大民间传说”之首,而这个美轮美奂的爱情故事就源起于鲁山,并由鲁山流布向全国各地。令人匪夷所思的是,在中原地带,尤其是豫西的鲁山,每逢农历七月七之夜老天必然下雨,当地人说那时牛郎织女相会时流泪呢!十有八九七夕的夜晚会是这样,尽管神奇,每到此时,人们还是会生出莫名的感动。

鲁山的牛郎织女文化,传承了几千年,时至今天,当地仍在相当程度上保留着其原生态的面貌。围绕鲁峰山(又名鲁山坡)不但有大量的遗址遗物存证,而且还保留有独特而又纯朴的民风民俗。如当地民间一直流行有“穿针乞巧”、“染指甲”“葡萄架下听夜话”、乞巧节相亲等七夕民俗和制作牛郎织女布贴画、剪纸画、手工编织图等传统民俗工艺活动,在此基础上,为发扬光大这中优良民俗,又融合时下流行元素,如今又设置了“爱情长廊”、“告白墙”等,供游客留影参与互动。旨在通过各种民俗展示和体验活动带动七夕民俗的回归,让更多人了解、热爱、复苏浪漫的七夕民俗,提升七夕文化内涵,弘扬民族文化,移风易俗,推陈出新。在鲁山所在的豫西百姓中,饮酒时常常要划拳猜枚,每逢喊到出“七”时,总会吆喝成“巧妻呀”,用“qi”之谐音以示美称女主人,或表示对于对方妻子的赞扬,这也是当地织女的传说撒落给“酒文化”一颗俗中带雅的遗珠。就在我们撰写本文之时,友人中有郭巧莲、冯萍、郑长运等国家与省级民协会员,正准备将自己亲手制作的表现牛郎织女七夕文化的剪纸、刺绣、香包等民间工艺品送往“中国(鲁山)七夕节”纪念活动会务组参加展示呢。由此可见鲁山七夕文化深深植根于民众人心之中。在鲁山的辛集乡间的鲁山坡村,多少年来还保持着对山歌的习俗,男女青年通过山歌表达相互爱慕之情,歌颂牛郎织女,借此定情。近年来每逢春天,曾多次在辛集乡的露峰山举办隆重的“牛郎故里春季山歌会”,因为我们这万古称颂的牛郎织女的优美爱情故事就发生在露峰山的山坡上——“鲁山有个鲁山坡,人到天里一半多。云外雄鸡一声唱,叫醒了牛郎哥!”“人间有个鲁山坡,山清水秀牛满坡。天女下凡云头望,看见了牛郎哥!”这种原生态味道的山歌对唱,是对那千年颂扬的经典爱情的传承与回味。而且,鲁山自夏代即有植柞养蚕的历史,“鲁山绸”被誉为“织女织”或者“仙女织”。“织女织”鲁山绸曾代表我国曾参加1915年在美国旧金山举办的万国博览会荣获金奖,我们想,那一定是天仙织女巧手技艺源远留芳之结晶……

欧洲伟大的哲学家康德说过:“世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。”

我们不知道是先有了天上牛郎织女星宿的名称才又派生附会出了人间牛郎织女的故事,还是先有了牛郎织女的故事才又有了为天上牛郎织女星座的对应命名,但人们能够将天空神秘的星座同地上现实中的劳动者联系起来编织为动人的爱情故事,的确是我国祖先们的奇思妙想。星空是深邃的、遥远的、神秘的,也许人类永远无法探究彻底,但人的思想是有翅膀的,会飞飏的,是可以到达彼岸的,这是人类作为万物之灵的奇迹。

牛郎织女的故事,由古典中蕴含浪漫,更反映了矢志不渝的曲折爱情,折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往。美好的事物往往会同时带来悲伤情节,但悲伤会使故事产生出强大的冲击力,并焕发出巨大的生命能量。牛郎织女的故事亦无例外的悲情无限,但也因此衍生出更多文化内容与形式,比如文学阆苑中的另一种仙葩——诗词。

从一个尚在母亲怀抱里咿呀学语的幼小生命就开始听那凄婉的天河两隔故事,到了耄耋之年还在给孙男嫡女们念叨鹊桥相会情形,有才情的秀才们总在不停的编戏写书,或者放飞思绪吟咏出浪漫的诗词,从而使我们的诗书文章里不断的飘飞出一道道彩虹,中华的艺术星空也就愈发绚烂,我们不知道古往今来关于以牛郎织女为抒情体裁和抒怀对象的诗词有多少首,倘若尽数搜罗起来,一定汗牛充栋,流传最广最具盛名的总还可以当家珍来数上一数的——

例如宋朝一位姓秦名观,表字唤作“少游”,同时也是“苏门四学士”之一所作的《七夕-鹊桥仙》最为着名,几乎人人耳熟能详:

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

此诗词,以超人类社会的方式来表述人间的悲欢离合阴晴圆缺,赢得了后世的万般赞叹,也成为世上男女倾诉别离情长最常引用的经典诗词句子。当然,历史上咏叹七夕的着名诗词还有不少,它们都是我国文学宝库中的耀眼明珠。不妨信手再拈来几首与大家共飨——

西周的《诗经·小雅·大东》

维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睕彼牵牛,不以服箱。

汉朝佚名的《七夕》:

纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

三国时期曹丕的《燕歌行》:

秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?

晋代无名氏的《七夕夜女歌》:

婉娈不终夕,一别周年期。桑蚕不作茧,尽夜长悬丝。

南北朝谢惠连的《七月七日夜咏牛女诗》:

落日隐櫩楹,升月照帘栊。团团满叶露,析析振条风。蹀足循广除,瞬目矖曾穹。云汉有灵匹,弥年阙相从。遐川阻昵爱,修渚旷清容。弄杼不成藻,耸辔骛前踪。

昔离秋已两,今聚夕无双。倾河易回斡,欵情难久悰。沃若灵驾旋,寂寥云幄空。留情顾华寝,遥心逐奔龙。沉吟为尔感,情深意弥重。

唐朝白居易的《七夕》;

烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。

唐朝杜牧有《七夕》:

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

唐朝刘禹锡的《浪淘沙》:

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。

唐朝孟郊的《古意》:

河边织女星,河畔牵牛郎。未得渡清浅,相对遥相望。

唐朝林杰的《乞巧》:

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

宋朝苏轼《鹊桥仙-七夕送陈令举》:

缑山仙子,高清云渺,不学痴牛騃女。风箫声断月明中,举手谢、时人欲去。客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。

宋朝范成大《鹊桥仙 七夕》:

双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈、风姨吹雨。相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多,倒添了、新愁归去。

宋朝李清照的《行香子 七夕》:

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

宋朝朱淑真的《鹊桥仙 七夕》:

巧云妆晚,西风罢暑,小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋,尚多少、离肠恨泪。微凉入袂,幽欢生座,天上人间满意。何如暮暮与朝朝,更改却、年年岁岁。

明朝唐寅的《绮疏遗恨》:

乞巧楼前乞巧时,金针玉指弄春丝。牛郎织女年年会,可惜容颜永别离。

连清朝的弘历——乾隆皇帝也曾就牛郎织女一年仅相会一面而作过一首《古别离》来抒发其慨叹:

古别离,乃有天上牵牛织女星分岐。至今八万六千会,后会滔滔无止期。可怜一会才一日,其馀无央数日何以消愁思。

古别离,天上犹如此,人间可例推。设使无会晤,安用苦别离。

古别离,长吁嘻。

……

至如今,我国文化教育经过几十年的普及,国人的文化水平大幅度提高,歌咏牛郎织女忠贞爱情的诗文更是急剧激增,同时,用现代化技术手段表现“七夕文化”的大型演出更是花样翻新,令人惊叹不已。从古到今,歌颂牛郎织女痴情相爱的多如银河里的点点繁星,这些诗词都是我们中华民间文化的灿烂瑰宝。但凡吟咏七夕的诗词,莫不以牛郎织女的忠贞不渝悲伤爱情故事为题材,可见人们对忠诚之爱、贞洁之情是多么向往,多么崇尚。作为中华优秀文化的一个贡献之地——鲁山——这方神奇灵异风水宝地——牛郎织女的家乡——传统文化节日——七夕乞巧节的发祥地,你当为起源这个万古流芳的传说而骄傲,世人亦当为你产生过这样宝贵的故事而自豪!

鲁山有大美,不仅仅美在她的无限风光,更在于她那神秘美妙的古典文化!

源自河南省平顶山市鲁山县辛集乡露峰山的牛郎织女爱情,充盈了我们祖国文学艺术宝库,丰富了中国的历史文化,生动了伟大的中华文明!

世人将无限崇尚那人间天上那对恩爱夫妻的感情忠诚与执着精神!将代代传颂那苍茫银河中的伟大而曼丽的动人爱情!将永远仰望那烁华万古的且美妙无比的神圣星座!

【作者简介】

蔡全胜:国企退休职工,河南省民协会员,河南省作家协会、中国煤矿作协会员,中国平煤神马集团职工文协副秘书长,平顶山市卫东作协副会长。

胡?劝:机关事业单位退休干部,河南省民间艺术家协会会员,平顶山市葛洪文化研究会发起人、副会长,平顶山市卫东作家协会会员,户籍;北京市海淀区。

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